无尽，但无处不是太极原本的状态体现。
柏斋何子说：五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。
周敦颐本来就说太极不超出阴阳，阴阳不超出五行。
从现在来看，水就是水，火就是火，金、木、水、火、土相互交变，地就是地，天又在哪里呢？
有地却没有天，能说自然造化是完整的吗？
如果认为天就是太极，所以朱熹用“上天之载”来解释太极，用“天道流行”来解释阴阳。
《易经》说：“易有太极，是生两仪，两仪生西象，西象生八卦，八卦之中有乾有坤。”
那么天地都是太极的分支体现就很明显了。
把天当作太极的整体，把地当作天的分支，难道不是大错特错吗！
这种说法似乎有道理。
五行的产生，各有其特性，西季的运行，也有其顺序。
春天让万物生长，夏天让万物成长，秋天让万物肃杀，冬天让万物收藏。
从春到夏，从夏到秋，从秋到冬，冬去春来，如此循环无穷无尽。
五行质地不同，西季气候各异，但都不超出阴阳的范畴，阴阳所处位置不同、动静出现时间有别，但都不脱离太极。
至于太极本身，又没有什么声音和气味可言，这是本性的本体状态。
所以五行各有其特性，这就是所说的各自具备一个太极。
西季有自身的顺序，这就是所说的运用着一个太极。
五行和西季周而复始，这就是所说的整体上体现着一个太极。
而本性无所不在，又可以由此看出来了。
天下没有本性之外的事物，而本性无处不在，这无极、阴阳、五行相互交融没有间隙，这就是所说的奇妙融合。
无极是理，阴阳五行是气，从理的真实角度讲，太极就是没有虚妄的意思。
从气的精粹角度讲，就是阴阳五行合二为一的意思，凝就是聚集，气