前面科普尔斯顿神父论证上帝存在时表达过，不包含本身起因的存在，都是偶然性的存在。
之所以如此是因为这样的存在取决于许多外部原因的共同作用。
比如，如果没有你爸妈就没有你，如果你生活在战争年代或者饥荒年代，你要当兵打仗或者缺衣少食，即使你爸妈生了你也不一定必然能活下来。
但随着科学的发展，人类的进步，人们对万物理解的越多就越说万物都是必然的。
比如说，司马迁说过”人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛“。
现在我们只讨论，”人固有一死“。
显然这是一个必然，判定的依据是：古往今来，我就没看到一个古代的人活到现在，也没看到过现代的人能一首不死，就算能长命100岁。
如此一个大家能达成共识的”必然“，却也无法推测，我明天是死还是活，就像很多保险公司喜欢说的一句话“你永远不知道明天和意外哪一个先来”。
但如果我问你，你买福利彩票，能中500万吗？
我想没有一个人会说“能”。
福利彩票的概率计算太复杂，简换为掷硬币。
你能预测下一次掷的硬币是阳面还是阴面吗？
你也无法肯定，但你可能说有12的概率是阳面，阴面的概率同样是12。
那你又是怎么知道的呢？
不信，你可以掷硬币无数次，然后统计出现阴阳面的次数，无数科学家己经验证过，只要你投掷的次数足够多，那出现阴阳面的概率就会等于12。
所以只要你购买彩票的次数足够多，你必然会中500万。
“次数足够多”这是一个不确定的数，然后又说必然会中的，是不是有点忽悠。
从上面的例子我们似乎能感悟到：”万物似乎都有其必然性，偶然性是必然性的一部分。”
但问题来了，“人固有一死”从本质上与”彩票中500万“其