他曾听信术士之言，垫高西北地势以便得到多子之兆。
而当时的老百姓也普遍讲究风水。
《朱子家礼》中便规定：百姓家里死了人后要先选好地形再择日开坟下葬。
宋代的风水大师更是层出不穷，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张道陵、蔡元定、厉伯韶等都是当时赫赫有名的风水大师。
明代时期，刘基更是被传为精通风水之学的大家。
一本名为《堪舆漫兴》的书籍更是被托名于他而流传于世。
纵观历史长河，我们可以清晰地看到：先秦时期是风水学说的孕育时期；宋代则是其盛行时期；而明清时期则是其泛滥时期。
然而，在本世纪以来，风水学在旧中国仍然有着广阔的市场。
虽然在理论上受到了沉重的打击，但在实践中却仍然被广泛地运用着。
近年来，随着国际上对风水学的日益重视以及其在实践中的适用性不断得到验证，这门古老的学科又重新焕发出了新的活力。
如今，我们正处于风水学的整合更新时期。
我们应该取其精华、剔除糟粕，结合现代自然科学的知识和方法来对其进行科学评价和阐释。
只有这样，我们才能更好地让风水学为人类造福、为社会服务。
风水学作为一门博大精深的学问，其内涵丰富而复杂。
它既包括阴宅风水也包括阳宅风水两大部分，涵盖了众多生动的理念和复杂的勘察方法。
这些理念和方法既体现了古人对自然环境的敬畏和顺应，也蕴含着他们对美好生活的向往和追求。
气，在明代蒋平阶所著的《水龙经》中，被赋予了“气机妙运”的深刻内涵。
他言道：“太唯一气，莫先于水。
水中积浊，遂成山川。”
此言一出，便道出了气与水之间千丝万缕的联系。
经文中又载：